🦋 Effetto Farfalla
Ricchezza e povertà, sviluppo e sfruttamento ai tempi del Sistema-mondo - n° 3, serie III
Il battito delle ali di una farfalla in Brasile può provocare una tromba d’aria nel Texas
Edward Lorenz, matematico e metereologo, 1979
“Effetto farfalla” e “Sistema-mondo”: scoprire l’era della globalizzazione
Enrico la Forgia, vicedirettore e responsabile newsletter
Con “effetto farfalla”, matematici e fisici indicano il concetto di dipendenza sensibile alle condizioni iniziali, ovvero l’idea che, all’interno di un sistema, una piccola variazione nelle condizioni iniziali produce grandi variazioni sul lungo termine. Secondo molti, la popolare locuzione deve il proprio nome a un racconto fantascientifico di Roy Bradbury (“Rumore di tuono”, consigliato) in cui uno sbadato viaggiatore del tempo, calpestando una farfalla preistorica, innesca una serie di cambiamenti radicali nella storia dell’umanità.
Se la Teoria del caos appare estremamente complicata (io infatti non l’ho capita), in molti abbiamo usato l’idea di “effetto farfalla” per descrivere il distopico grado di connessione del mondo globalizzato. Soprusi e sfruttamenti inclusi.
Se l’automobile diventa un bene di massa in una parte del mondo, dall’altra parte del globo un intero ecosistema verrà distrutto dallo sfruttamento petrolifero. Se la bolla immobiliare statunitense esplode, la Grecia si ritroverà sull’orlo del collasso finanziario. Se al mercato umido di Wuhan viene venduta della selvaggina infetta, il mondo passerà mesi in quarantena. A collegare questi eventi e le loro conseguenze c’è sempre qualcosa: l’aumento di richiesta di carburanti, la finanza globale, il settore della logistica … qualcosa che indica il livello di globalizzazione del mondo in cui viviamo. Niente di negativo di per sé, se solo non fosse per il dominante modello di sfruttamento e disuguaglianze che ha portato questo livello di interdipendenza politica ed economica.
A partire dagli anni Ottanta, negli ambienti accademici si afferma il paradigma sociologico di “sistema-mondo”: l’idea, di stampo marxista, secondo la quale il capitalismo dev’essere studiato a livello globale piuttosto che a livello locale. I principali esponenti di tale approccio - Immanuel Wallerstein, Giovanni Arrighi, Samir Amin, Andre Gunder Franck - sostenevano che la crescente globalizzazione dell’economia e la polarizzazione geografica del benessere fossero sintomo di un capitalismo configurato come sistema mondo, ovvero un sistema di parti interconnesse con centri - gli Stati cosiddetti “sviluppati” - e le periferie - gli Stati considerati “arretrati”. Su queste ultime, il dominio dei centri si concretizzava, e si concretizza, nello sfruttamento delle risorse materiali e umane, imposte tramite scambi impari dagli enormi risvolti sociali.
Capitalismo, quindi, non solo come modello economico ma anche come sistema sociale globale.
Già qualche decennio prima, un gruppo di scienziati sociali sudamericani - tra cui Fernando Henrique Cardoso - aveva sviluppato la Teoria della dipendenza, ovvero l’idea che il sistema economico globale sorto con gli accordi di Bretton Woods (1944) fosse basato su un modello di sviluppo pregiudizievole nei confronti dei Paesi del sud globale. A questi ultimi, secondo Cardoso e gli altri, sarebbe sempre stato assegnato un ruolo periferico di produzione delle materie prime senza avere il potere decisionale di gestirle e sfruttarle a proprio vantaggio. Una prerogativa dei Paesi del nord globale, considerati i centri del sistema capitalista. Una “divisione dei ruoli” che lo storico francese Fernand Braudel (1949) aveva definito una “suddivisione in piani verticali, con le zone periferiche che nutrono quelle intermedie e soprattutto quelle centrali [...]. Se il centro dipende dai rifornimenti della periferia, quest'ultima, a sua volta, dipende dai bisogni del centro che le impone la sua legge, dal momento che il capitalismo stesso non si sarebbe sviluppato senza la possibilità di sfruttare il lavoro ancillare di altri”.
Nell'ultimo numero della terza serie di Estera - basata sull’idea che il capitalismo plasmi le città, gli ecosistemi e con l’“Effetto farfalla” anche i sistemi socio-economici in cui viviamo - abbiamo deciso di ripercorrere alcuni degli scambi impari che attraversano il mondo e che collegano nord e sud globali. Ingiusti flussi che vedono preziose materie prime e forza lavoro dirigersi verso il ricco centro rappresentato da Europa, Nord America e alleati, in cambio di corruzione, inquinamento, guerra, dipendenza economica e politica.
L’idea di Sistema-mondo, ai tempi rivoluzionaria e ormai un assioma, può infatti essere utilizzata come lente d’analisi di qualsiasi fenomeno: migrazioni, sfruttamento di risorse e persone, conflitti armati e qualsiasi altro abominio inventato dall’uomo vi venga in mente.
Come sempre abbiamo provato a costruire una lettura piacevole e approfondita per dare una struttura teorica ricca di riferimenti che vede una propria applicazione in casi studio che, oggi, troverete tra Nigeria, Tunisia, Palestina, Egitto, Australia. Ma anche Italia, perché non sia mai che ci sottraiamo alla critica e all’analisi delle azioni dei nostri rappresentanti. In un Sistema-mondo globalizzato come quello del XXI secolo rimane una buona pratica per stimolare riflessioni e azioni.
Le tappe della numero:
🛢️ Il numero di oggi si apre con il contributo di Mario Garofalo, ricercatore universitario, che vi porta in Nigeria per affrontare la questione dello sfruttamento petrolifero nella regione del Delta del Niger. Un buon modo per approfondire il flusso di petrolio, corruzione e violenza che lega multinazionali occidentali, governi poco trasparenti e comunità autoctone.
🚮 Torna al tuo Paese e già che ci sei portati un po’ della nostra immondizia. Il secondo pezzo che leggerete è del vicedirettore, Enrico la Forgia, e si concentra sul traffico illegale di rifiuti tra Campania e Tunisia. Una delle tante rotte attraversate da persone, merci e droghe che ci legano al Nord Africa e rappresentano alla perfezione l’imparità degli scambi tra le due sponde del Mediterraneo
💸 Il terzo articolo è dello special guest del numero: Simone Gavazzi, editor di Penshare. In questo contributo leggerete del business che lega la Striscia di Gaza e un’agenzia egiziana ambigua che si occupa di turismo e servizi del settore. La disperazione porta denaro e questo è un pezzo perfetto per capire le dinamiche, anch’esse impari, che legano periferia e semi-periferia (o zone intermedie) del Sistema-mondo.
⛓️ Chiude “Effetto farfalla” il direttore, Alberto Pedrielli, con la sua riflessione sulla schiavitù del passato e quella attuale nell’ottica delle moderne democrazie. I flussi di forza-lavoro sono uno dei simboli del Sistema-mondo, in epoca coloniale come al giorno d’oggi…forse gli strumenti legislativi di cui si armano gli Stati occidentali non sono sufficienti a interrompere questa tradizione: troppe zone d’ombra.
Buona lettura,
Estrattivismo e conflitti sociali in Nigeria: il problema del petrolio
Mario Garofalo, ricercatore
Nonostante l’estrazione di risorse naturali possa significare lo sviluppo di un Paese, spesso, invece, diventa la causa di una serie di problematiche di tipo sociale, economico ed ecologico di proporzioni disastrose. Questo complesso fenomeno di natura socio-ambientale si manifesta prevalentemente nel sud del mondo e gli viene dato il nome di “estrattivismo”. Secondo alcuni studiosi l’estrattivismo rappresenta una serie di pratiche, e differenziali di potere, che permettono di organizzare la vita di un territorio attraverso l’assoggettamento, la violenza e l’esaurimento delle risorse naturali. Il modello estrattivista solitamente è implementato attraverso strategie di dispossessione delle risorse naturali, che al giorno d’oggi viene perpetrato dalle grandi multinazionali, che hanno sostituito in parte le ex potenze coloniali nel sud del mondo.
Solitamente, le pratiche estrattive di queste grandi imprese provocano la distruzione degli ecosistemi, l’impoverimento delle popolazioni autoctone e il loro assoggettamento. Queste conseguenze socio-ambientali possono portare anche a intensi conflitti sociali. Ne è un esempio la Nigeria, Paese assoggettato alla colonizzazione britannica dal 1861 al 1960, data della sua indipendenza.
Il dominio britannico lasciò un segno profondo nel Paese, soprattutto attraverso la gestione della risorsa di cui è più ricco il territorio: il petrolio. La Nigeria è infatti il più grande produttore di petrolio dell’Africa. L’80% della produzione è concentrata nel Delta del Niger, la zona più ricca di greggio ma allo stesso tempo la più povera e inquinata. Nel 1914, nella Nigeria coloniale, vigeva una legislazione che garantiva l’esclusività dello sfruttamento delle risorse locali alle imprese britanniche. Dal 1937 iniziò l’estrazione di petrolio che distrusse le comunità e l’ecosistema del Delta del Niger, operata soprattutto dalla Shell, multinazionale britannica fortemente presente in tutto il territorio nigeriano. Nel 1946, venne approvata un’ordinanza sui minerali che diede alla corona britannica il controllo assoluto di tutte le risorse presenti in Nigeria.
Nel 1969, dopo l’indipendenza, il neo insediato governo nigeriano approvò una legge che diede il controllo del petrolio allo Stato. Dal 1977 sarà infatti la Nigerian National Corporation (NNPC), nata dall’unione della Nigerian National Oil Corporation (NNOC) e del Ministero delle Risorse Petrolifere (MRP), ad acquisire le operazioni petrolifere. Queste acquisizioni vennero implementate attraverso delle Traditional Joint Venture tra il governo e le multinazionali del petrolio, principalmente straniere (come Total, Eni, Chevron ed Exxon Mobil). Dagli anni ‘70 in poi, la mancanza di trasparenza di questi accordi e la corruzione diffusa nelle istituzioni nigeriane permisero alle compagnie petrolifere di distruggere il territorio del Delta del Niger depredandone le risorse e colpendo le popolazioni indigene. Gli autoctoni, infatti, oltre a non godere delle potenzialità della risorsa in sè - gran parte del petrolio estratto in Nigeria viene destinato all’Europa (710mila barili per giorno solo nel 2023) - non ricevono nemmeno una parte dei profitti del petrolio. Profitti che spesso non è chiaro in quali tasche vadano a finire. Dal punto di vista ambientale, l’estrazione e sversamento di petrolio ha distrutto terreni coltivabili, fiumi e falde acquifere nel Delta del Niger. In particolare, gli oleodotti con scarsa manutenzione rilasciano centinaia di litri di greggio ogni anno nell’ecosistema. Nella zona del Bayelsa, a causa dell’inquinamento l’aspettativa di vita si è abbassata a 50 anni.
A questo punto ci sarebbe da chiedersi come hanno reagito le popolazioni autoctone a questa distruzione eco-sociale negli ultimi decenni? Come hanno ripagato decenni di soprusi e sfruttamento subiti da multinazionali estere e dal governo?
Dopo decenni di proteste pacifiche portate avanti da movimenti come il Niger Delta People’s Volunteer Force (NDPVF) e il Movimento di sopravvivenza del popolo Ogoni (MOSOP), la repressione violenta dello Stato costrinse le popolazioni indigene ad organizzarsi in gruppi paramilitari che rivendicano il controllo delle risorse del Delta del Niger. In alcuni casi, iniziarono a sabotare gli oleodotti e a rapire i lavoratori occidentali delle compagnie petrolifere, oltre a fare anche bunkering (il contrabbando del petrolio illegalmente prelevato dagli oleodotti): gruppi come il Movimento di Emancipazione del Delta Del Niger (MEND), si finanziano proprio attraverso questa economia illegale fatta di richieste di riscatto e mercato nero del petrolio.
Il caso della Nigeria ci dimostra come la distruzione socio-ecologica causata dall’estrattivismo delle multinazionali può portare a un alto livello di conflittualità sociale. Tutto ciò può scaturire in mobilitazioni non violente, ma in condizioni socio-ambientali esasperate possono anche emergere fenomeni di lotta armata contro le multinazionali e i governi corrotti.
Qui c’è qualcosa che puzza: il racket illegale dell’immondizia tra Campania e Tunisia
Enrico la Forgia, vicedirettore e responsabile newsletter
Qualche mese fa, a febbraio, si è conclusa un’inchiesta portata avanti per anni dalla Procura distrettuale antimafia di Potenza e che ha sancito l’emissione di 11 misure cautelari tra Napoli, Salerno, Caserta e Catanzaro. L’oggetto delle indagini? Niente meno che un traffico illegale di rifiuti tra la Campania e la Tunisia, dove, negli ultimi anni, sono arrivati centinaia di container carichi, in teoria, di rifiuti plastici riciclali ma, in realtà, pieni di rifiuti indifferenziati, giudicati pericolosi secondo gli standard internazionali.
Da quanto emerso, nel 2019, la “Sra” (Sviluppo risorse ambientali) una società campana di gestione di rifiuti basata a Polla, Salerno, e la tunisina “Soreplast”, localizzata nella periferia di Sousse, nel sud del Paese, hanno siglato un accordo per il trasporto e lo smaltimento nel Paese nordafricano di circa 120 mila tonnellate di rifiuti. Il contratto, nonostante sembrasse a norma, riportava erroneamente la tipologia di rifiuti - per questa ragione sono finiti nel mirino degli inquirenti anche due funzionari della Regione Campania - che, di fatto, invece di venire riciclati sarebbero stati interrati o bruciati sfruttando norme tunisine poco chiare. Due delle più importanti convenzioni in materia, quella di Bamako (1991) e quella di Basilea (1989), vietano, da un lato, l’importazione di rifiuti pericolosi in Africa, dall’altro, obbligano i Paesi europei a esportare rifiuti pericolosi unicamente in Paesi dotati delle strutture necessarie a trattarli in sicurezza. La Tunisia non è tra questi.
Nel 2020, un controllo di routine alla dogana di Sousse - porto in cui arrivavano i container campani - si è trasformato in un circolo di proteste, accuse e inchieste che ha legato le due sponde del traffico per quasi quattro anni. Da quanto si legge nei rapporti della polizia di frontiera tunisina, all’interno dei container è stato rinvenuto di tutto durante il controllo: vetro, cartone, scarpe, plastiche, metalli inquinanti e altri materiali altamente tossici. Dal lato tunisino, lo scandalo ha portato all’arresto di 12 persone, tra cui anche l’ex ministro dell’Ambiente, Mustapha Laroui, ai tempi (2020-2021) già dimissionario perché coinvolto in diversi casi di corruzione. Dal lato italiano, invece, lo scandalo ha spinto le autorità a “rimpatriare” parte dei container, richiesti dalla Regione Campania, che ha poi denunciato il tutto alle autorità.
Il caso, che ha coinvolto anche funzionari cittadini di alto profilo - Sousse è stata diverse volte coinvolta in scandali riguardanti l’inquinamento e la mala gestione di rifiuti pericolosi -, è un esempio lampante di quanta influenza esercitino le organizzazioni criminali su rapporti già impari tra diversi Paesi.
Nello scenario nostrano, infatti, pare che a fare da intermediario tra la Sra di Polla e la controparte tunisina sia stata una società di Catanzaro, Calabria, attiva nell’ambito della gestione dei rifiuti e già finita sotto la lente delle forze dell’ordine. Sull’altra sponda del Mediterraneo, invece, a capo della Soreplast ci sarebbe nientemeno che Mohamed Moncef Noureddine: uno tra gli uomini più influenti e potenti di Sousse e dell’intero Paese, tanto che, secondo diverse testimonianze riportate da testate italiane e tunisine, era attivo in affari loschi con le mafie italiane fin dai tempi del regime di Ben Ali, rovesciato dopo la Rivoluzione del 2011.
Al momento non è ancora noto cosa ne sarà dei rifiuti rimpatriati in Italia, ma vanno ancora accertate le responsabilità dell’azienda del Cilento, che continua a dichiararsi innocente fornendo le autorizzazioni ottenute e scaricando le colpe sulla Regione - che, va comunque detto, a livello europeo è uno dei principali esportatori di rifiuti, soprattutto verso Bulgaria (già luogo di scandali) e Turchia. La Tunisia, dal canto suo, ha condannato in primo grado tutti i dirigenti e rappresentanti dello Stato coinvolti, ex ministro incluso.
Una nota dolente, tra le altre, è che la struttura nella periferia di Sousse in cui i primi carichi di immondizia erano stati stipati di nascosto, ha misteriosamente preso fuoco durante le indagini, nascondendo parte della verità e causando ingenti danni al territorio e alla salute dei residenti.
Quasi ironico pensare che la rotta percorsa con imbarcazioni di fortuna dai migranti intenzionati a raggiungere le coste italiane siano percorse, all’inverso, da rifiuti altamente tossici inviati dal Bel Paese.
Scappare da Gaza: quando il confine tra giusto e sbagliato svanisce nel tumulto della sopravvivenza
Simone Gavazzi, editor Penshare
Sono ormai passati sette mesi dalla fatidica data del 7 ottobre e dall’attacco di Hamas in Israele. Secondo gli ultimi dati forniti dal ministero della Salute della Striscia di Gaza più di 34.500 palestinesi (14.500 bambini) sono stati uccisi dagli attacchi israeliani a Gaza. Il numero dei decessi palestinesi riportato dal Ministero manca di verifica indipendente, ma è ampiamente citato dai media internazionali e storicamente le cifre fornite dall’entità palestinese sono state attendibili.
Nel frattempo, il governo israeliano si è detto intenzionato ad entrare a Rafah, la città più a sud della Striscia di Gaza che secondo l’ultimo censimento delle Nazioni Unite ospita un milione e mezzo di sfollati. Per molte di queste persone l’unica speranza è quella di poter oltrepassare il confine tramite valico di Rafah, per arrivare in Egitto. Secondo Scott Anderson, capo delle operazioni di Unrwa nella Striscia, “se (le autorità egiziane) aprissero subito i valichi, metà delle persone a Gaza fuggirebbe”. Il Cairo però non ha nessun interesse ad aprire il valico. Questo per varie ragioni. Innanzitutto, toccherebbe all’Egitto affrontare il compito di gestire migliaia di rifugiati, il che potrebbe aggravare la crisi economica e sociale del Paese. Inoltre, ciò potrebbe aprire la strada a un’eventuale conquista da parte di Israele della Striscia di Gaza, portando l’esercito di Tel Aviv al confine dell’Egitto.
Ma fuggire da Gaza non è impossibile, è una pratica complessa ma soprattutto un privilegio economico. Chi ha soldi per pagare il “biglietto” può uscire. A gestire le uscite da Gaza è una compagnia privata, Hala Consulting and Tourism Services. Da almeno cinque anni Hala ha monopolizzato il mercato delle uscite di persone dalla Striscia di Gaza. Prima del 7 ottobre, il prezzo da pagare per tutti coloro che uscivano da Gaza attraverso il valico di Rafah era di 350 dollari a persona, ma da allora il prezzo è aumentato di circa 14 volte. Secondo le ultime stime, sotto i 16 anni di età si paga circa 2.500 dollari, mentre i prezzi arrivano a 5.000 o 6.000 dollari sopra i 16 anni.
Ma cosa è Hala e da chi è gestita? Hala è una società privata egiziana di proprietà di un influente uomo d’affari egiziano, Ibrahim al-Organi. È considerato la figura tribale e imprenditoriale più influente della penisola del Sinai, nonché alleato del presidente Abdel al-Sisi. Nel gennaio 2022, il capo di Stato egiziano ha nominato al-Organi membro della Sinai Development Authority (Autorità per lo Sviluppo del Sinai), un’agenzia statale con controllo esclusivo sulle attività di sviluppo e costruzione nella penisola. Secondo Middle East Eye, Hala sta lucrando circa due milioni di dollari al giorno dai palestinesi in fuga dalla Striscia di Gaza. Solo negli ultimi tre mesi, si stima che la compagnia abbia guadagnato almeno 118 milioni di dollari dai palestinesi disperati in fuga da una Gaza devastata dalla guerra. Si stima un incasso di più di un milione di dollari al giorno.
Secondo l'ambasciatore palestinese al Cairo, Diab Allouh, dall’inizio del conflitto, circa 80.000-100.000 gazawi hanno cercato rifugio in Egitto. Entro la fine dell’anno, se il trend di aprile dovesse persistere, l’azienda potrebbe raggiungere un guadagno superiore a mezzo miliardo di dollari. Tuttavia, queste stime non includono i potenziali profitti ottenuti durante i primi quattro mesi del conflitto. Infatti, non esistono dati pubblici sui profitti di Hala tra il 7 ottobre e la fine di gennaio. È importante notare che i guadagni di Hala non sono soggetti ad alcuna supervisione e non sono disponibili documenti pubblici per verificare dove viene speso il denaro o chi ne beneficia. Mohannad Sabry, uno scrittore egiziano ed esperto del Sinai, ha osservato che non sorprende lo stato d’inerzia dell’Egitto nel contrastare le attività di al-Organi: secondo Sabry stesso, il problema con il commercio di al-Organi risiede nel suo inserimento in un sistema economico più ampio e oscuro controllato dai militari egiziani. Dal suo canto, l’Egitto ha costantemente respinto le accuse di lucrare sulla miseria dei gazawi.
Israele non sembra opporsi a questa situazione, poiché i civili palestinesi lasciano la Striscia di Gaza. Tuttavia, molti, soprattutto i gazawi, sollevano questioni morali: è giusto abbandonare la propria casa sapendo di non poter mai più tornare, specialmente se si richiede asilo politico in altri Paesi? E se tutti facessero altrettanto, cosa resterebbe di Gaza? Queste sono domande legittime, ma in una situazione così drammatica come quella di Gaza, la questione morale spesso e giustamente passa in secondo piano.
Il presente della schiavitù, agli antipodi della democrazia
Alberto Pedrielli, direttore
Spesso tendiamo a confinare i lati che non ci piacciono del passato in un angolo, remoto, della nostra memoria. Forse lo facciamo perché, portando i ricordi a galla, rischieremmo di oltrepassare un limite nel quale confida una parte della nostra identità, alla quale non siamo disposti a rinunciare. Forse, solo perché l’inerzia ci porta a navigare a vista, in attesa di un passato migliore.
Fare i conti con la propria storia non è facile nemmeno per gli Stati, tutto il contrario. Le ricorrenze scandiscono un tempo non gradito a tutti. Basta guardare all’Italia, dove l’appena trascorso anniversario della Liberazione ci ha mostrato quanto sia importante, per le istituzioni pubbliche, orientare il senso di una narrazione comune. I lati oscuri, in un modo o nell’altro, rimangono avvinghiati al presente.
Da qualche anno a questa parte, uno dei più pesanti fardelli del passato è oggetto di discussione in tanti Paesi, e così nella comunità internazionale. Si tratta della schiavitù. Un’istituzione che ha segnato in maniera indelebile tante società e che, nelle sue forme contemporanee, ne continua a marcare il sistema economico.
Parliamo per esempio dell’Australia. Sulle orme di Londra, Canberra ha varato nel 2018 il Modern Slavery Act, un provvedimento volto a contrastare i fenomeni che possono essere identificati in questa cornice. A differenza della schiavitù “storica”, oggi le persone non sono più possedute a norma di legge, ma sono al contrario soggette a un controllo illegale. Gli schiavisti giocano nelle aree di vulnerabilità, legando in particolare il destino degli individui con meno strumenti al proprio volere incontrastato. Tra questi ultimi, ci sono ovviamente le persone migranti.
L’adozione della normativa è di per sé un fatto dalla portata gigantesca, che si presta però a più letture. È un atto di coraggio, a partire dall’uso di un termine inequivocabile. Ma che l’Australia abbia la necessità di normare un fenomeno come la schiavitù, nel XXI secolo, è allo stesso tempo piuttosto inquietante. Le organizzazioni internazionali oggi danno per scontato che l’isola continente sia una “democrazia vibrante”. Come si può conciliare una definizione del genere con l’incatenamento, attraverso il lavoro, di una parte della popolazione?
Non c’è solo questo. Secondo una stima recente di Walk Free, il numero di schiavi in Australia ha superato le 41mila unità. Oltretutto, essi sono in costante aumento da quando è stata approvata la normativa, giudicata insufficiente e per questo già in corso di revisione. I fenomeni di schiavitù coinvolgono soprattutto i settori in cui la manodopera viene impiegata a basso costo, magari per un periodo temporaneo. Un esempio è quello dell’agricoltura, dove molte aziende si affidano ai lavoratori migranti.
Il caso australiano ci riguarda più da vicino di quanto potremmo pensare. Anche in Italia, infatti, la schiavitù si presenta in condizioni analoghe. Ovvero quando le persone migranti e le loro catene sono costrette all’invisibilità, a causa di politiche migratorie che gli osservatori più ottimisti definiscono “restrittive”. La situazione tipo è la seguente. Il visto di un migrante dipende dal datore di lavoro: il datore di lavoro sa di avere il coltello dalla parte del manico e restringe i diritti del primo, che può “scegliere” se rimanere senza diritti o essere espulso.
Il ciclo si ripropone in tantissimi Paesi dall’alto tasso di industrializzazione. Per questo c’è chi, come il sociologo Domenico Perrotta, ritiene che «la precarietà del lavoro migrante sia diventata una pietra angolare della riproduzione capitalistica». Sono le politiche nazionali e internazionali che, invece di creare condizioni di uguaglianza, alimentano le vulnerabilità di cui poi si approfittano gli attori economici. In ognuno di questi Paesi, letteralmente dall’Australia al Canada, flussi e catene sono due facce di un conto in sospeso. La memoria, presente, di un ossimoro.
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📚 Consigli di lettura:
Barnes, J., Naser, M. M., & Aston, J. (2023). A vulnerability approach to irregular migration and modern slavery in Australia. Australian Journal of Human Rights, 29(1), 121-140.
Baudrel F., (2010), Civiltà e imperi del Mediterraneo nell’età di Filippo II, Einaudi.
Liberti S., Mastrandrea A., La Tunisia è la discarica dell’Italia, Internazionale, 6 aprile 2021.
Perrotta, D., & Raeymaekers, T. (2023). Caporalato capitalism. Labour brokerage and agrarian change in a Mediterranean society. The Journal of Peasant Studies, 50(5).
Wallerstein I., (2011), Historical Capitalism With Capitalist Civilization, Verso Books.
Wallerstein I., (2011), The Modern World-System I: Capitalist Agriculture and the Origins of the European World-Economy in the Sixteenth Century, University of California Press.
Wallerstein I., (2011), Modern World-System II: Mercantilism and the Consolidation of the European World-Economy, 1600–1750, University of California Press.
🎥 Consigli di visione:
“Come le Multinazionali del petrolio hanno DISTRUTTO questo Paese”, Nova Lectio, YouTube.